jueves, 28 de octubre de 2010
Valoracion personal
En la actualidad ha quedado demostrado el fracaso de las teorías positivistas de Comte, empezando por su visión de que la sociedad ha estado dirigida por los expertos o tecnócratas, porque ¿quién es el que elige a esos tecnócratas que se alcen en el poder de dirigir?´. El pensamiento positivista ha sido desbarato con los sucesos acontecidos en los siglos posteriores a su muerte, quedando ahí obsoleto su pensamiento. Además su ley de los tres estados no procede de una actividad científica ni en la observación en la que se basa toda su teoría, es decir de algún modo el se lo imagina así.
Ideas principales:
El gran objetivo de Comte fué acabar con el desorden social y sobre bases científicas, conciliar el orden y el progreso. Comte elabora tres leyes(de los estados teológico, metafísico y positivo) que rigen los fenómenos humanos y sociales que explican como evoluciona la realidad.
La sociología de Comte se basa en la busqueda del orden y el progreso, según este la sociedad puede estar enferma o sana por lo que la funcion del sociólogo consistiría en sanear la sociedad. Para él, el orden social ha de estar jerarquizado, gobernado por los expertos que son los que realmente guían al pueblo y de esta forma evitar caer en el individualinmo que es la enfermedad de la sociedad, desligándose así de las teorias de Rousseau o Voltaire.
Según Comte tendría que existir un gobierno que regulara todos los aspectos de la vida, este gobierno estaría basado en una religion positivista, con ritos y sacramentos que mantuvieran de esta manera el orden social (visión utópica).Estas ideas tuvieron una gran influencia en America latina e Inglaterra.
Para Comte la sociedad debe estudiarse de una manera general y a partir de ahí habria que pasar al estudio de lo particular.
La sociología de Comte se basa en la busqueda del orden y el progreso, según este la sociedad puede estar enferma o sana por lo que la funcion del sociólogo consistiría en sanear la sociedad. Para él, el orden social ha de estar jerarquizado, gobernado por los expertos que son los que realmente guían al pueblo y de esta forma evitar caer en el individualinmo que es la enfermedad de la sociedad, desligándose así de las teorias de Rousseau o Voltaire.
Según Comte tendría que existir un gobierno que regulara todos los aspectos de la vida, este gobierno estaría basado en una religion positivista, con ritos y sacramentos que mantuvieran de esta manera el orden social (visión utópica).Estas ideas tuvieron una gran influencia en America latina e Inglaterra.
Para Comte la sociedad debe estudiarse de una manera general y a partir de ahí habria que pasar al estudio de lo particular.
El estado positivo y la fe positiva
"Esta ley que en cada una de nuestras concepciones principales, cada rama de nuestros conocimientos, pasa sucesivamente por tres estados teóricos diversos: el estado teológico o ficticio; el estado metafísico o abtracto; el estado científico o positivo.
En el estado teológico, el espíritu humano, la dirigir esencialmente sus investigaciones hacia la naturaleza íntima de los seres, las causas primeras y y finales de todos los efectos que percibe, es una palabra, hacia los conocimientos absolutos, se representa los fenómenos como producidos por la acción directa y continuada de agentes sobrenaturales, más o menos numerosos, cuya intervención arbitraria explica todas las aparentes anomalías del universo.
En el estado metafísico, que no es en el fondo sino una simple modificación general del primero, se substituyen los agentes sobren aturales por fuerzas abstractas, verdaderas entidades ( abstracciones personificadas), inherentes a los diversos seres del mundo, y concebidas como capaces de engendrar por sí mismas todos los fenómenos observados, cuya explicación consiste entonces en asignarle a cada uno la entidad correspondiente.
En fin, en el estado positivo, es espíritu humano, reconociendo la imposibilidad de obtener nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del universo y a conocer las causas íntimas de los fenómenos, para dedicarse únicamente a descubrir, mediante el empleo bien combianado del razonamiento y de la observación, sus leyes efectivas, por medio del uso bien combinado del razonamiento y la observación, es decir sus relaciones invariables de sucesión y semejanza. Reducida entonces a la explicación de los hechos a sus terminos reales, en adelante no es mas que el vínculo establecido entre los diversos fenómenos particulares y algunos hechos generales, cuyo número tiende a hacer disminuir cada vez más el progreso de la ciencia."
Comentario de texto:
Comte nos comenta aqui su teoría de la ley de los 3 estados, que consiste en la evolución positiva del conocimiento humano.
El estado teológico consiste en que a cada efecto se le da una expresión arbitraria y sobrenatural.
El siguiente estado de conocimiento es al metafísico, en el que el ser humano pasa a dar a los sucesos un origen en unas fuerzas abstractas que abarcan todo el mundo natural. Ideas como justicia o paz por ejemplo.
El último estado es el positivismo, en el que el ser humano deja de interesarse por el origen de los sucesos y pasa a intentar conocer las leyes que rigen la naturaleza, para así dominarla, y tiende a reducir las leyes a una final que explique las demás.
Comte explica sus ideas de la evolución positiva del ser humano siempre cuando este está en sociedad considerando las ciencias sociales la principal de las ciencias.
El texto al que perteneca la obra es su obra principal "Curso de filosofía positiva", que pretende responder los avances científicos sirviéndose para mejorar no solo al individuo si no también a la sociedad.
{La fe positiva}
La fe positiva expone directamente las leyes efectivas, sus relaciones constantes de sucesión y de semejanza, que nos permiten prever unos por los otros. Descarta, en cuanto radicalmente inaccesibles y prfundamente inutil, toda investigación sobre lascausas propiamente dichas, primeras o finales, de cualesquiera acontecimientos. En sus concepciones teóricas explica siempre cómo y jamás el por qué... El dogma fundamental de la religión universal consiste, pues, en la existencia constatada de un orden inmutable al que estan sometidos los acontecimientos de todos los géneros. Este orden es a la vez objetivo y subjetivo; en otros términos, concierne igualmente al objeto contemplado y al sujeto que contempla. Las leyes físicas suponen, en efecto, las leyes lógicas, y recíprocamente... toda fe positiva reposa, pues, sobre una doble armonía entre el objeto y el sujeto.
Comentario de texto:
Para Comte la fe positiva expone las leyes por las que se rige el universo, es decir no busca hayar el origen si no constatar las leyes universales a través de lo que sucede. No busca un origen de determinación física ya que todo queda constatado por un orden inmutable bajo el cual queda sometido lo que acontece. De las leyes fisicas expone que podemos concluir las leyes lógicas, y hacerlo igual de manera viceversa. No hay que preguntarse el porqué de los sucesos hay que preguntarse el cómo.
Como ejemplo podríamos citar que no hay que preguntarse por el origen de la naturaleza si no comprender cómo funciona.
Este texto pertenece a su última obra "Catechisme positiviste"
En el estado teológico, el espíritu humano, la dirigir esencialmente sus investigaciones hacia la naturaleza íntima de los seres, las causas primeras y y finales de todos los efectos que percibe, es una palabra, hacia los conocimientos absolutos, se representa los fenómenos como producidos por la acción directa y continuada de agentes sobrenaturales, más o menos numerosos, cuya intervención arbitraria explica todas las aparentes anomalías del universo.
En el estado metafísico, que no es en el fondo sino una simple modificación general del primero, se substituyen los agentes sobren aturales por fuerzas abstractas, verdaderas entidades ( abstracciones personificadas), inherentes a los diversos seres del mundo, y concebidas como capaces de engendrar por sí mismas todos los fenómenos observados, cuya explicación consiste entonces en asignarle a cada uno la entidad correspondiente.
En fin, en el estado positivo, es espíritu humano, reconociendo la imposibilidad de obtener nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del universo y a conocer las causas íntimas de los fenómenos, para dedicarse únicamente a descubrir, mediante el empleo bien combianado del razonamiento y de la observación, sus leyes efectivas, por medio del uso bien combinado del razonamiento y la observación, es decir sus relaciones invariables de sucesión y semejanza. Reducida entonces a la explicación de los hechos a sus terminos reales, en adelante no es mas que el vínculo establecido entre los diversos fenómenos particulares y algunos hechos generales, cuyo número tiende a hacer disminuir cada vez más el progreso de la ciencia."
(Cours de philosophie positive. Bachelier, París 1830-1842, p. 15)
Comentario de texto:
Comte nos comenta aqui su teoría de la ley de los 3 estados, que consiste en la evolución positiva del conocimiento humano.
El estado teológico consiste en que a cada efecto se le da una expresión arbitraria y sobrenatural.
El siguiente estado de conocimiento es al metafísico, en el que el ser humano pasa a dar a los sucesos un origen en unas fuerzas abstractas que abarcan todo el mundo natural. Ideas como justicia o paz por ejemplo.
El último estado es el positivismo, en el que el ser humano deja de interesarse por el origen de los sucesos y pasa a intentar conocer las leyes que rigen la naturaleza, para así dominarla, y tiende a reducir las leyes a una final que explique las demás.
Comte explica sus ideas de la evolución positiva del ser humano siempre cuando este está en sociedad considerando las ciencias sociales la principal de las ciencias.
El texto al que perteneca la obra es su obra principal "Curso de filosofía positiva", que pretende responder los avances científicos sirviéndose para mejorar no solo al individuo si no también a la sociedad.
{La fe positiva}
La fe positiva expone directamente las leyes efectivas, sus relaciones constantes de sucesión y de semejanza, que nos permiten prever unos por los otros. Descarta, en cuanto radicalmente inaccesibles y prfundamente inutil, toda investigación sobre lascausas propiamente dichas, primeras o finales, de cualesquiera acontecimientos. En sus concepciones teóricas explica siempre cómo y jamás el por qué... El dogma fundamental de la religión universal consiste, pues, en la existencia constatada de un orden inmutable al que estan sometidos los acontecimientos de todos los géneros. Este orden es a la vez objetivo y subjetivo; en otros términos, concierne igualmente al objeto contemplado y al sujeto que contempla. Las leyes físicas suponen, en efecto, las leyes lógicas, y recíprocamente... toda fe positiva reposa, pues, sobre una doble armonía entre el objeto y el sujeto.
Comentario de texto:
Para Comte la fe positiva expone las leyes por las que se rige el universo, es decir no busca hayar el origen si no constatar las leyes universales a través de lo que sucede. No busca un origen de determinación física ya que todo queda constatado por un orden inmutable bajo el cual queda sometido lo que acontece. De las leyes fisicas expone que podemos concluir las leyes lógicas, y hacerlo igual de manera viceversa. No hay que preguntarse el porqué de los sucesos hay que preguntarse el cómo.
Como ejemplo podríamos citar que no hay que preguntarse por el origen de la naturaleza si no comprender cómo funciona.
Este texto pertenece a su última obra "Catechisme positiviste"
Biografia
Augusto Comte:
De origen francés nace en 1798, en Montpellier. De familia católica, evoluciona hacia el agnosticismo e ideas revolucionarias. Estuvo entre los discipulos de Saint-Simon desde 1817 hasta 1824 cuando rompieron por sus discrepancias. Los ultimos años de su vida sufrió ataques de locura debido a su alienación mental. Murió en París en 1857.Obras:
Sistema de política positiva
Consideraciones sobre las ciencias, los sabios y el poder espiritual Tratadoelemental de Geometría analítica
Discurso sobre el espíritu positivo
Tratado filosófico de Astronomía popular
Discurso sobre la totalidad del positivismo
Sistema de política positiva
Catecismo positivista
Curso de filosofía positiva
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